N° 326 : [Δι]όφαντος ([Di]ophantos)

[Di]ophantos fils de Dionysios^a n'est pas explicitement désigné comme grand-prêtre dans l'inscription qui nous le fait connaître. Mais l'hypothèse de Varinlioğlu, selon laquelle la stéphanéphorie et le sacerdoce des empereurs sont associés à Kéramos, est tout à fait convaincante. Varinlioğlu s'appuie sur deux éléments : la liste des honneurs rendus aux empereurs pendant la stéphanéphorie (l. 15-16 : c'est pendant sa stéphanéphorie qu'a eu lieu l'activité liée au culte impérial, notamment le don d'argent pour financer les honneurs rendus à Tibère) et le fait que les deux autres grands-prêtres attestés à Kéramos ont été « stéphanéphores et archiereis ». L'association entre la magistrature éponyme et le culte des empereurs est attestée dans plusieurs cités d'Asie^b. Comme le note J. Crampa, il ne peut cependant s'agir que d'une hypothèse, les sources étant très peu nombreuses. Mais son argument selon lequel on connaît à Kéramos trois autres stéphanéphores à l'époque impériale qui ne portent pas le titre d'archiereus, pour être important, n'est pas décisif ; c'est en effet également le cas à Magnésie du Méandre, cité dans laquelle le dossier, plus complet, semble montrer qu'à l'inverse tous les archiereis sont stéphanéphores à partir d'une certaine date.
Diophantos s'est illustré également pendant sa gymnasiarchie et a conduit à ses frais une ambassade à Rome auprès de Tibère. Il peut s'agir d'une ambassade pour demander de l'aide après le tremblement de terre de 23 après J.-C. Or, c'est au retour de cette ambassade que Diophantos offre 800 deniers^b à la cité pour des travaux sur un double portique qui porte le nom de Sebaste et est lié au culte des empereurs – portique sur lequel sera gravé le décret en son honneur.