Les prêtres portant le titre : ἀρχιερεύς

Cette prêtrise est attestée 198 fois en Asie.

N° 451 : Τουσκιανὸς (Tuscianus)

Philippe l’Arabe Laodicée du Lycos ἀρχιερεύς
Tuscianus apparaît comme grand-prêtre sur une monnaie représentant Otacilie sur le droit et où Laodicée est dite néocorea. Cela ne signifie pas pour autant qu'il a été grand-prêtre provincial : non seulement la province d'Asie n'est pas mentionnée, mais en outre, à cette époque tardive, le terme d'asiarque est très fréquemment employé pour la prêtrise provinciale....

N° 356 : Μᾶρκος Oὔλπιος Ἀρίστων (M. Ulpius Ariston)

Première moitié du IIe siècle après J.-C. Stratonicée de Carie ἀρχιερεύς
M. Ulpius Ariston s'est illustré avec sa femme Aelia Tryphaina Dracontis par de nombreuses générosités à l'égard de la cité dans la première moitié du IIe siècle. Fils de pérégrina, il a reçu la citoyenneté de Trajan ; il faut noter qu'il appartient à la tribu Quirina, ce qui est inhabituel pour un Ulpius. Le sacerdoce des empereurs semble commun à M. Ulpius Ariston et à son épouse....

N° 273 : Μ. Oὔλπιος Καρμίνιος Κλαυδιανός (M. Ulpius Carminius Claudianus I)

Deuxième moitié du IIe siècle après J.-C. Aphrodisias ἀρχιερεύς
M. Ulpius Carminius Claudianus appartient à une famille bien connue originaire d'Attouda et active à Attouda et Aphrodisias à partir du milieu du IIe siècle....

N° 284 : Μ. Oὔλπιος Καρμίνιος Κλαυδιανός νεώτερος (M. Ulpius Carminius Claudianus Iunior)

Deuxième moitié du IIe siècle et début du IIIe siècle après J.-C. Aphrodisias ἀρχιερεύς
M. Ulpius Carminius Claudianus le jeunea et sa femme Ulpia Claudia Carminia Proclè sont connus par la base d'une statue de leur fille Ulpia Carminia Claudianè, fille de la citéb. Il n'est pas possible d'identifier le grand-prêtre avec M. Ulpius Carminius Claudianus I, qui a eu pour épouses successivement Flavia Appia et Carminia Ammia : il s'agit de son fils et de celui de Carminia Ammia....

N° 358 : Μ. Oὔλπιος Διονυσοκλῆς Μέντωρ (M. Ulpius Dionysoclès Mentor)

Première moitié du IIe siècle après J.-C. Stratonicée de Carie ἀρχιερεύς
M. Ulpius Dionysoclès Mentor, fils de Papias, a été grand-prêtre alors qu'il était encore enfant. Nous disposons de très peu d'autres informations sur ce personnage, si ce n'est qu'il a également été stéphanéphore d'Apollon. Son gentilice et son lien avec M. Ulpius Aristona permettent de le situer dans la première moitié du IIe siècle....

N° 63 : Μ. Oὔλπ[ιος] Ἡρόφιλος (M. Ulpius Herophilus)

IIe-IIIe siècle après J.-C. Samos ἀρχιερεύς
M. Ulpius Herophilus apparaît dans une inscription très mutilée en l'honneur de sa fille, dont le nom est perdu. Il appartient à une famille ayant reçu la citoyenneté à l'époque de Trajan. Le seul élément de datation est l'écriture....

N° 456 : Oὐᾶρ(ος) (Varus)

Époque impériale Synnada ἀρχιερεύς
Varus apparaît sur une courte épigramme mentionnant un décret honorifique de la cité, une stéphanéphorie et deux grandes-prêtrises....

N° 318 : Π. Oὐήδιος Ἀσι[ατικὸς] (Vedius Asi[aticus ?])

Époque impériale (IIe siècle après J.-C. ?) Halicarnasse ἀρχιερεύς
P. Vedius Asi[aticus] a donné un spectacle de gladiateurs à la suite duquel un monument commémoratif a été érigé. Rien ne permet de déterminer s'il s'agit d'un grand-prêtre civique ou provinciala : Halicarnasse étant un centre de conventus, il est tout à fait possible qu'un grand-prêtre de la province d'Asie y ait offert des spectacles....

N° 129 : Oὐήδιος Γάιος Σαβεινιανός (Vedius Gaius Sabinianus)

Troisième quart du IIe siècle après J.-C. Ephèse ἀρχιερεύς
Une inscription en l'honneur de la fille de Vedius Servilius Gaius mentionne un grand-prêtre et un grand-prêtre d'Asie. La distinction entre les fonctions attribuées au premier, Vedius Gaius Sabinianus, et au second, Lucius, est délicate. Il semble qu'une erreur de gravure entraîne une confusion entre les charges exercées par ces deux personnages....

N° 289 : Ζήνων (Zenon)

Fin du IIe ou début du IIIe siècle après J.-C. Aphrodisias ἀρχιερεύς
Zenon fils de Menippos est honoré d'une statue honorifique pour l'ensemble de sa carrière. Trois fonctions seulement sont nommées, celles de grand-prêtre, de trésorier et de néope – sans doute du temple d'Aphrodite. Pour le reste, l'inscription souligne la générosité, la bienveillance envers la cité et la sagesse du personnage, qui a exercé l'ensemble des magistratures et liturgies (l. 6 à 8)....